第9辑：孩子之殇：如果伤痕会说话
孩子饿死家中，儿童流浪街头，老师虐待幼儿，老板雇用童工，留心媒体，到处都有孩子之殇的新闻。梁启超说过：“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”孩子之殇是家之痛，国之悲；儿童的伤痕累累就是国家的累累伤痕，一个伤痕累累的国家是有愧于强国称号的。
“当童工有肉吃”怎会是真心话
稚嫩的脸庞中透着粗糙，红肿的手指上满是伤口，每天工作12个小时，每月的固定工资仅元……随着深圳一家电子厂涉嫌非法雇佣童工的事被曝光，这群孩子的命运被推到了镜头前。他们的年龄相差不大，大都是上到小学五六年级就辍学来了这里。人们原本以为将他们送回家便能让他们幸福。但是，当孩子们得知自己会被送回四川凉山老家时，个个都十分抗拒。他们结成同盟，拒绝承认自己的童工身份。
孩子们的抗拒不是没有理由的，面对人们不解的目光，一个小女孩说：“在这里有米饭和肉吃，回家只能吃土豆和玉米。”另一个孩子则说，“出门前，爸爸妈妈攒了好几个月的钱，才凑够块的路费”，而这里一个月就可以拿块钱工资。如今就这样两手空空地回去，他最大的感触是“很对不起他们”。让人心里发酸的事远不止这些。这些孩子大都肩负着“赚钱给父母”或是“寄钱供弟妹读书”的“重任”，一旦回家，按照他们的话说，是无事可做也无钱可挣的。
但是，他们是真心想过“当童工有肉吃”的生活吗？当然不是。在“如果有机会让你们免费上学，你们现在愿意去上学还是打工赚钱”这个问题面前，他们异口同声地答道：“上学！”但是，在孩子们的老家，他们的父母一年只能赚一两千元钱，而要供一个孩子读书，一年就要花掉两千多元钱。读书对他们来说，是一个遥不可及的梦。
这种物质贫困和精神荒芜相交错的生活，他们当然想要逃离，谁知却逃到了另一种没有希望的生活里。是该带他们回家了，但是只将他们送回家还不够，因为他们的父母多是没有户籍的“黑户”，没有社会福利，赤贫，受排挤，物质贫困和精神贫困如基因一样代代相传。这样的人生，不该让他们继承，他们需要的，是一个可以让梦想落地生根的地方。
一、放眼未来，拯救孩子。
正是上学的年年龄，正是做着好梦的年代，为着生存，这些孩子却不得不做流水线上“螺丝钉”。某种意义上，孩子的生存境遇是一面镜子，它能照见一个社会的美丑，也能照见一个社会的底色、灵魂和未来。今天，我们仍有必要疾呼“救救孩子”，若孩子们不能自在健康地成长，我们的内心永远无法平静安宁，如果物质贫困和精神贫困如基因一样代代相传，我们就休谈中国梦的实现。
二、标本兼治，根除贫困。
孩子被解救出来了，但是他们的出路究竟在哪里？与其把他们送回连肉都吃不到的老家，真不如让他们留在工厂里当童工，那里毕竟有肉吃，毕竟能赚钱。孩子当童工，根源在于贫困，不设法让这些地区、这些家庭摆脱极度贫困的境地，仅仅把他们从老板的工厂里强行“解救”出来，还不能从根本上解决问题。凡事既要治标，更要治本，治标不治本，只能陷入形式主义，有害无益。
三、加强法治，保护儿童。
童工的大量出现，既是贫困所致，也是市场所需要，工厂坚决不用童工，穷孩子想当童工也无门路。而一些工厂敢用童工，除了法律意识不强、心存侥幸等因素外，还有一点就是犯罪成本不高。家长是孩子的监护人，他们有责任让孩子接受起码的教育，而对于不能履行监护人责任的行为应当承担法律责任。只有完善法律体系，加大惩处力度，才能较好地扼制童工现象，保护儿童权益。
四、通过现象，透视本质。
工厂违法，招用童工，明明是对儿童权益的损害，可孩子却觉得当童工对自己有利无害；有关方面解救了这些孩子，可这些孩子并不领情，拒绝承认自身的“童工”身份。这个问题很复杂，但有一点是很明确的，孩子们还不懂辩证法，还不会透过现象看本质，而作为成年人，作为政府和有关方面，就不能这样认识问题，任凭童工现象自由泛滥。
我们如何面对“当童工有肉吃”的孩子新京报社论
原以为，童工被“解救”，会是好事一桩，可没想到，这群孩子却持抗拒态度：在接受调查询问时，他们结成“同盟”，拒绝承认自身的“童工”身份；而如今被遣返，也非他们心甘情愿。而理由，只是“当童工有肉吃”，个中辛酸，无以言表。
毫无疑问，一个法治社会不应允许童工的存在，儿童的权利必须得到保障。但是，谁也不想出现这样一种情况，我们将孩子从“童工”的境地解救出来，将他们送返回乡，却又让他们置身于连童工也不如的境地。
当这些来自四川凉山的孩子说出“当童工有肉吃”的时候，就是对现有的国家儿童福利保障机制，以及扶贫工作的拷问。
按理说，这群孩子本该坐在教室里，压根不必为“没肉吃”而苦恼——实质上，自年秋季起，国家就在集中连片特困地区启动农村义务教育学生营养改善计划，他们本该在扶助覆盖范围内。可据了解，他们上不起学：义务教育免除的，只是学杂费，对上学远只能寄宿的他们来说，食宿费仍是笔沉重负担。正因如此，他们才会搁置读书梦，稚气未消就沦为生产线上“螺丝钉”。
当童工，背后牵扯到的，是未成年人权益与作为“人”的生存权的纠结。对孩子来说，他们未尝不想上学，也想过上衣食无忧的生活，可生活贫乏、权利贫困，将他们推向了童工之路。而实质上，他们的际遇，也是四川凉山贫困山区很多孩子境遇的投射。这些年来，凉山地区因贫穷而发生的事件，屡屡冲击人们的心理底线。
年法制日报曾曝光，在凉山，衍生出贩卖儿童市场，一些父母自生自卖；去年媒体又披露，在当地某贫困县小学生严重缺鞋……
根据当地官方网站的信息显示，自从年以后，凉山州17个县、市中的昭觉、美姑等12县，先后被列为国家和省定贫困县。凉山扶贫正式开始。屈指算来，凉山扶贫已经有了27年的历史。其间，各路扶贫资金不断，也有领导考察调研，但是，为什么一直到现在，凉山仍然这么贫困，凉山的孩子还能说出“当童工有肉吃”？
眼下，孩子被遣返后，凉山方面应尽到后续的兜底责任，保障这些孩子正常的受教育的权利，同时也给予这些家庭以必要的救助。但是，从根本来说，这个事情不单纯是当地政府的责任，也是四川省乃至国家扶贫等相关部门的责任。
我们该如何面对“当童工才有肉吃”的孩子？童工问题暴露出儿童保护机制不完善，地区发展不平衡等诸多问题，所以，对于童工问题，如果只停留于发现——解救的层面，还远远不够，从经济社会层面，努力消除童工产生的土壤，这需要拿出明确的行动计划和时间表。
这是一篇切中时弊的思想评论。文章抓住被解救童工的一句“当童工有肉吃”，分析个中辛酸，进而透视贫困山区的生活困境，揭示扶贫工作中的问题。作者指出，我们将孩子从“童工”的境地解救出来，将他们送返回乡，却又让他们置身于连童工也不如的境地；对于童工问题，只停留于发现——解救的层面，远远不够，要从经济社会层面努力消除童工产生的土壤。这样的分析入木三分，发人深省。
如果有人取笑你……
残缺的镜子中，小宝看着自己烧伤的模样，脸上出奇地平静。旁边的志愿者不断向他解释，“如果有人取笑你，你就这样跟他们说，这是光头强……”，小宝偶尔点头赞同。“光头强”是国产动画片《熊出没》里的角色，很受小朋友的喜爱。
这个看似无忧无虑小孩，故事写在了他满是伤痕的身体上。
年1月2日，3岁的小宝因为头部被火严重烫伤而紧急送医，烫伤他的，正是父亲罗朝江。直到此时，他们三姐弟被父亲罗朝江长期虐待的事情才曝光在公众面前。三姐弟中，最大的小容年仅8岁，小宝年纪最小，今年3岁，他的哥哥小成，也不过5岁。
据罗朝江的两个姐姐和姐夫回忆，早在24年前，14岁的罗朝江因为家里的房子塌方，早早地就背井离乡，和村里的大多数年轻人一起来到沿海城市里打拼，自从离家后，他便很少再回家。
罗朝江的故乡贵州省沿河土家族自治县淇滩镇白果村经济落后，信息、交通均不发达，通过外出打工而改变命运是村里大多数年轻人的梦想，罗朝江也不例外。
罗朝江16岁时进了厂打工，直到25岁在厂里认识了妻子王金莲。婚后，妻子先后生下了小容、小成和小宝。此时，罗朝江在广东打拼已经20多年，但贫穷这个词依旧与他如影随形。妻子王金莲偶尔会埋怨他没钱、没房子，争执时有发生。
后来罗朝江沾上了酒精，毒品，那个当年被亲戚评价为“还算勤快，人也不坏”的贵州男人突然判若两人，脾气变得暴躁并打骂妻子。
去年7月，王金莲留下三个孩子离家出走，下落不明，罗朝江开始借酒气来虐待孩子。姐姐小容曾经哭着打电话给外婆恳求收留，但遭到拒绝，渐渐开始懂事三个小孩从此对外婆家感到绝望，再也不找外婆。
鲁迅有一首诗：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫；知否山中作狂啸者，回眸时看小於菟。”跟罗朝江这样的父亲谈鲁迅的诗或许有些高深，不过虎毒不食子他总应该是懂得的。他的家庭、他的遭遇固然也令人同情，然而即便你没有爱心，总得有责任，总得有担当！适用话题：爱、责任、担当、守法等。
救济“墙洞男孩”应优于封洞
5月8日，网上热传的沈阳北站“洞居人”曾居住的墙壁洞穴被有关部门封死。之前，有媒体报道，沈阳北站的一处墙洞内住着3个男孩，那个墙洞是沈阳北站建成时留下的，离地面约2米，洞口宽2米，高不过半米，向墙壁内平行延伸2米。爬上洞口，人只能匍匐入内，里边是暖气的排风口。这几个流浪的孩子，就跟许多居民区里的流浪猫一样，在墙上的排风口里取暖、栖身。不久前，这几个男孩的照片出现在报纸上，随后洞口处便被加上了金属护栏，孩子们也不知去向。
很难想象，三个未成年的男孩，失去栖身之所后会去向何处。是否有好心人会收留他们？是否有爱心机构会给他们提供帮助？还是他们不得不换个地方继续流浪？我们以为